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为什么是共产党?

  我们党作为百年大党,如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力,如何永远得到人民的拥护和支持,如何实现长期执政,是我们必须回答好、解决好的一个根本性问题。
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作者:本刊记者 李少威 来源:南风窗 日期:2019-07-01
  从1840年算起,180年的中国近现代化史,所有改革、革命和建设,都在回应两个问题:挨打和挨饿。
  “站起来”和?#26696;黄?#26469;?#20445;?#23601;是中国式的回应话语。
  洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、国民革命,都是力图摆脱“挨打”处?#22330;?#27599;一个阶段的精英分子都承担了自身的历史使命,但?#38469;?#21629;未?#38126;?#22269;家一?#21271;?#21015;强操纵,在帝国主义角力中维持虚假的主权独立。
  没有主权独立,就无法进行自主的建设,换句话?#25285;?#26080;法解决挨打问题,挨饿就不?#26432;?#20813;。
  真正?#21335;?#26395;从中国共产党诞生那一年开始出现。主权独立,?#35805;?#25171;,继而?#35805;?#39295;,自中华人民共和国成立之日始。
  20世?#22303;?#19971;十年代的“两弹一星?#20445;?#35753;中国基本告别了挨打的危险;70年代末开始的改革开放,致力于让人民?#35805;?#39295;。今天处于攻坚阶段的“全面小康?#20445;?#27491;力图让举国告别绝对?#29420;В?#35753;所有中国人远离贫寒。
  “为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。”习近平总书记所归纳的中国共产党的初心与使命,远接180年的历史幽邃。这是人民的期待与要求,也是长期执政的合法性来源,它深深镶嵌于国家、民族近代以来的命运历程。
  ?#23433;?#24536;初心、牢记使命?#20445;?#24517;须先了解初心与使命从何而来。
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  逢战必败的根源
  毛泽东主席凝练地概括过从1840年到1945年(第一次?#40644;?#25112;争开始到抗日战争结束)这105年的历史。
  他?#25285;骸?#20840;世界几乎一切大中小帝国主义国家?#35760;致?#36807;我国,都打过我们,除了最后一?#21361;纯?#26085;战争,由于国内外各种原因以日本帝国主义投降告终以外,没有一?#25569;?#20105;不是以我国失败、签订丧权辱国条约而告终。”
  两次?#40644;?#25112;争中,除了1842年的镇江保卫战和1859年的大沽口保卫战,清朝面对不远万里而来的少股敌人,几乎没有其他像样的胜仗。而这两次英勇抵抗,也无法影响战争失败的整体结局。
  中法战争,中国军民奋勇还击,最后也是在战争局面有利的情况下丧权辱国。
  中日甲午战争,北洋水师英勇作战,也无法逃脱全军覆没的命运。结果,30余年的自强运动灰飞烟灭,中国向历来瞧不起的日本割地赔款。
  热血抗敌是少见的,多数时候,清军的表现都是“一触即溃”。皇权中央除?#33487;?#21644;不定、立场飘忽之外,另一个显著特点就是逃跑,跑到承德,跑到西安,然后派人投降、议和。
  对于清朝的“逃跑主义”特色,有学者一本正经地分析?#25285;?#36825;是因为清朝皇室本就是?#25991;?#27665;族出身,打不过就跑是由他们的基因决定的。这和美国人凡勃仑对长颅金发的西方人热爱草坪的解释如出一辙—他们的祖先是畜牧民族,对肥美的草地的钟爱无法?#31181;啤?/span>
  这是一?#24544;?#36827;化论包装起来的玩笑。历代中国精英,对失败原因的严肃探究从未停止。
  包括技不如人,所以有洋务运动的唯武器论,?#32422;?#24341;进西方阵式、战法。
  包括制度落后,如将甲午战败归因于李鸿章“一人敌一国?#20445;?#25152;以戊戌维新试图进行制度变革。
  包括思想文化?#24418;?#39064;,如五四新文化运动,致力于改造我们的文化。
  中国共产党人当然了解这种“器物—制度—思想文化”三段论—陈独秀深受康?#27827;?#21709;,而毛泽东本身就在五四运动潮流中浮沉。但共产党人的结论和前人及同时代人不一样,他们看到,真正的问题在于国家无法组织和动员人民,因而也就无法依靠人民。
  这一状态,有深远的历史源流。
  从西魏到唐朝,都实行府兵制,兵农合一,耕战合一,保卫国家,就是保卫生活,《木?#21363;恰?#37324;的英雄主义,就是府兵制的典型呈现。但到了宋朝,一切都改变了,有鉴于唐朝藩镇坐大的历史教?#25285;?#36213;匡胤“杯酒释兵权?#20445;?#37325;文轻武。兵农合一的府兵制一去不?#25285;?#24449;兵制改为募兵制,兵源主要是流民、饥民、罪犯和应急时抓来的壮丁。一入兵籍,终生从军,为了防止逃跑,每个军人?#23478;?#22312;?#25104;?#25110;身上刺字。这样的军队,其战斗力可以想象。民国史学家吕?#27982;闥担骸?#23435;朝是养兵百万而不可以一战的,募兵的制度,达于极弊。”
  与活跃的?#21776;?#36152;易和金融交易所描绘的“清明上河图”般的浮华世相相伴的是,宋朝腐败横行,在政治、军事上不断受挫,疆域不断?#39038;酢?/span>
  也就是从宋朝开始,?#21271;?#25104;了一件?#26432;?#30340;事情:“好?#32961;坏北?#22909;铁不打钉。”清末,鲁迅先生入学南京水师学堂,因为隶属军队,“辱没祖先?#20445;?#23601;被长?#24598;?#20196;改名,从周樟寿变为周树人。
  近代中国的衰败,事实上是从宋朝埋下祸根的。兵源只是表象,实质性的问题在于,国家政权和普通百姓之间的联系被切?#24076;?#30343;权不下县”“帝力于我何?#24615;鍘?#26085;甚一日,国家无法组织基层,基层?#21355;?#20132;给并非公务员的、没有“任期”限制?#21335;?#32453;、胥吏群体,导致封建制度在郡县时代的基层回归。“官无封建而吏有封建。”
  国家不直接服务于人民,人民也就不对国家负担责任。毛泽东20岁?#26412;?#21313;分犀利地指出过这一问题:“中国固自由也,人民与国家之关系,不过狱讼、纳赋二者而已,外此无有也。”在相?#36828;?#31435;的“天下体系”?#38126;?#22269;家与人民之间的这种割裂关系,尚可?#32422;?#32493;维持。到了晚清,帝国主义闯入之后,基层社会关?#20826;?#24213;重构,人民就渐渐被推到国家的对立面。
  来自西方的机器产品击溃了手工产品,农民的生活来源完全收缩到生产效?#23454;?#19979;的农业?#24076;?#21464;得异常拮据,自然经济原有的自循环功能?#40644;蘋担?#22320;主搬到了城市,收租工作交给代理人打理,代理人与佃户之间不再有人情顾虑,地主与佃户之间的关系就完全丧失了伦理润滑,剥削变得冷酷无情;一?#26410;?#30340;战争赔款,不?#26174;?#21152;农民负担,胥吏和乡绅的严苛催逼,使得国家与作为人民的主要构成部分的农民之间的对立日益?#29616;亍?#21407;本受人尊敬?#21335;?#26449;?#21487;穡?#25104;了闻者切齿的“土豪?#30001;稹薄?/span>
  加之,任何战争受害者都是百姓。官兵、匪兵、洋鬼子,烧杀抢掠并无二致,这些角色,对于中国人民而?#36828;?#26159;同一种人—敌人。
  国家政权是人民的敌人,这才是中国在近代逢战必败的根源。
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  “发现”人民
  如果无法改变人民与政权之间的对立关系,国家无法依靠人民,那么反对帝国主义、谋求民族独立就注定是一句空话。而这一关系的改变,恰恰是?#24551;?#26397;到国民党都无能为力的。
  五四新文化运动期间舆论宽松,各种主义风起云涌,自由主义、实用主义、社会民主主义、空想社会主义、基尔特社会主义、无政府主义……不一而足。它们的一个共同问题是,思想内容都很美好,但缺乏可操作性。
  原因在于,帝国主义势力仍然左?#26131;?#20013;国,直系、皖系、奉系、桂系、滇系、江浙系……各系军阀各有外?#38752;?#23665;,作为帝国主义的代理人,你争我夺。
每一种主义都相信,国家强盛,最终要靠发展实业。而不受干扰地发展实业的前提,是国家的统一和独立。所以,帝国主义、封建主义不除,所有的革新思潮都是纸上?#21103;?#35201;“打倒列强除军阀?#20445;?#23601;无法绕开暴力革命,而各种思潮对此或心怀恐惧,或兴致索然。
  “十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。”这是一种除了“解释世界?#20445;?#26356;强调“改变世界”的思想体系,?#20934;?#26007;争、暴力革命,是它的清晰明白的主张。
  然而直到1919年,青年时代的毛泽东?#27431;?#30340;主要还是无政府主义。无政府主义向往社会自治、互助,反对包括政府在内的一切权威,希望通过观念上的“劝善”而不是暴力革命,让社会各?#20934;?#20114;相爱护、团结和?#24120;?#36825;样的思想取向很大程度上与毛泽东?#26377;?#20174;母亲处获得的佛教思想熏陶相吻合。1919年,主编?#26029;?#27743;评论》时,他在第二?#27966;?#21457;表《民众的大联合》,对比了马克思和克鲁泡特金的思想,明显地倾向于后者的无政府主义,认为只要各个?#20934;?#33021;够联合“工作?#20445;?#21161;人而不害人?#20445;?#23601;可以“联?#31995;?#29699;做一国,联?#20808;?#31867;做一家,和?#26234;?#21892;共臻盛世”。贵族、军阀、资本家、买办、工人、农民,都可以共同向善,建设一个公正团结的社会。
  湖南军阀张敬尧,用黑洞洞的枪口和恶狠狠地打砸,查封了?#26029;?#27743;评论》。毛泽东的“共同向善”愿望落空了,他明白?#33487;?#25569;着枪杆子的人不会跟无权无势的人“和?#26234;?#21892;”。张敬尧用行动启发了毛泽东。“批判的武器不能代替武器的批?#23567;保?#36825;是马克思的话,“物质力?#24656;?#33021;用物质力量来摧毁”。
后来(1937年)毛泽东对斯诺回忆?#25285;?920年冬天,他读了三本书,马克思和恩格斯的《共产党宣言》、?#21363;?#22522;的《?#20934;?#26007;争》和柯卡普的《社会主义史》,?#38405;且院?#20182;就成了一个马克思主义者。
  摧毁物质力量的物质力量从何而来?通过?#20934;?#20998;析法,毛泽东发现了农民—当时中国人民最大多数的代表者。从韶山冲的农村走出来的毛泽东,对亿万农民水深火热的生活现状有着切身体会。?#23433;?#26159;挨饿,就是挨?#22330;S形?#38065;治病看着病死的;有交不起租谷钱粮被关进监狱活活折磨死的……在韶山冲?#38126;?#25105;就没见过几个生活过得快活的人!”
  中国的传?#36784;逃约?#30001;这种教育造就的权力?#20934;丁?#30693;识?#20934;叮亲永?#37117;鄙视体力劳动和体力劳动者,作为“劳心者”的士大夫与人民有着遥远的心理和现实距离。宋神宗用王安石,力行变法,?#23454;?#35748;为?#26696;欧?#21046;,于士大夫诚多不悦,然与百姓何所不便?”著名政治家文彦博就?#25285;骸?#20026;与士大夫治天下,非与百姓治天下。”可见政治传统里的“民本”思想,主要具有的是装潢价?#25285;?#38754;对外患时,国家无法与人民真正同心同德。
  共产党人历史性地创造了一?#26234;?#25152;未有的“国家—社会”关系—为了人民,依靠人民,而这正是初心之所起。
  工人?#20934;?#26159;革命的领导?#20934;叮?#20294;在19世纪20年代,中国工人?#20934;?#21482;有300万人左右,农民则有数亿人,毛泽东认定,“农民是中国革命的主力军”。“谁能够组织农民,谁就能够组织中国;谁解决了土地问题,谁就能?#27426;?#21592;和组织农民。”“真正的铜?#25945;?#22721;是什么?是群众,是千百万真心实意地拥护革命的群众。为了人民是革命的目的,是马克思主义的价值要求,而依靠人民则是革命?#21335;?#23454;需要和必由之路。人民与革命之间的关系,逐渐在思想里辩证统?#40644;?#26469;。
  后来他?#25285;?#20154;民是我们的观世音,共产党人是人民群众的小学生”。“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”
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  人民的尊严
  1945年,美国青年西德尼·里滕伯格来到中国,碰上了一件震?#25215;牧?#30340;“小事”。一名醉酒的美国士兵驾?#24213;?#27515;了一个叫李木仙的中国女孩,而法庭判决他只需赔偿26美元。女孩的父亲后来还退回了6美元,因为按?#23637;?#20363;,这是“法官老爷”应该收取的?#20040;?#36153;。
  里滕伯格?#25285;?#22312;1949年以前的中国,这是再平常不过的事情,在旧中国的法律制度下,老百姓命如草芥。他的中文名叫李敦白,后来他?#23588;?#20013;国共产党,成为了毛泽东的朋友,?#32422;?#19968;个真正理解中国革命的外国人。
  女孩李木仙的生命仅值20美元,是因为三个原因:一、她是中国人;二、她是中国的穷人;三、撞死她的是外国人。
  她的悲?#20197;?#36935;提醒人们,没有国家的独立,人民的尊严就一定无法实现。而争取国家的独立,唯一可以依靠的就是人民的力量。
  如果不能与人民大众站在?#40644;穡?#37027;么就不仅无法实现革命目标,自身的存续都将成为问题。1927年,当蒋介石发动政变时,由于没有掌握人民武装,中国共产党人就被血腥屠杀,失去了数万党?#20445;?#25240;损了许多党内精英。
  而那时的毛泽东,早已和农民融为一体,他主持的广州、武汉两地的农民运动讲习所,带动全国各地?#31383;?#20102;数千个农会,启发了农民,宣传了革命,也为后来共产党人的东山再起打下了基础。中国共产党随后从城市转入农村,依靠农民的力量,“农村包围城市”。
  除了让革命者们相信“劳动者是最干净的人”之外,毛泽东还彻底扭转了另一个传统观念—?#21271;杀傘?/span>
  马克思曾给小农打了一个比方:“是由一些同名数简单相加形成的,好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。”孙中山先生感慨中国人是“?#40644;?#25955;沙?#20445;?#20294;没有找到改变局面的办法。中国共产党人知道,要?#25112;帷?#19968;袋马铃薯”“?#40644;?#25955;沙”的状态,关键在于组织基层,其核心则在于组织农民。组织农民,关键是武装农民。在土地革命的基础?#24076;?#20849;产党人在农村建立人民?#25317;?#20853;,这样的军?#27704;?#33258;人民,与人民血脉相连,他们战斗,是为了保?#26639;改感值埽约?#20026;?#32422;杭?#20146;人谋求一个更好的社会。兵民一体以现代方式重归中国,人民与国家的命运紧紧捆在了?#40644;稹?/span>
  为亲人而战,为人民而战,是无上光荣的事情。直到今天,人民解放军仍然保留着“一人参军全家光荣”的传?#22330;?#36825;是一支与历史上的任何军队都截然不同的?#28216;椋?#27491;是这支军队,结束了中国人近代以来面对列强“逢战必败”的历史,在朝?#25910;?#20105;中迫使武器精良、后勤充足而且?#23395;?#28023;?#31449;?#23545;优势的西方军队退回三八线以南,签下停战协定。
  李木?#26432;?#25758;死之前两年,蒋介石出版了一本?#21830;?#24076;圣捉笔的著作—《中国之命运》,在书中,他宣称“中国国民道德的教条,是忠孝仁爱信义和平,而中国立国的纲维,为礼义廉耻”。他认为?#32422;?#30340;是“绅士的思想?#20445;?#32780;毛泽东的是“暴民的思想?#20445;?#28982;而“绅士的思想?#20445;?#21364;无法给人们以尊严。马寅初先生就直白地指出,号称“天下为公?#20445;?#23454;则?#26263;?#19978;为私”。基层的土豪?#30001;穡?#25903;撑起上层的“四大家族”。
  毛泽东把“四维?#35828;隆?#30340;陈旧?#21040;?#21644;官僚主义一道“抛到粪缸里去?#20445;?#25226;土地分给农民,让妇女参加生产,告诉人们人与人之间是平等的,工农和达官贵人在人格上并无差别。苏区的小学生们,念着这样的“新三字经?#20445;?#22825;地间,人最灵,创造者,工农兵,男和女,都是人……毛泽东?#25285;?#22826;阳是人民群众,“共产党是人民群众的小学生?#20445;?#20849;产党人必须向人民学习,和人民融为一体。
  “其作?#23478;?#31616;,其将毕也巨。”1921年成立的中国共产党,用了28年时间,建立了独立自强的新中国。1949年?#38498;螅?#20877;也没有任何帝国主义势力可以在中国土地上横?#24418;?#24524;,100多年?#38126;?#36825;是第一次实现。
  而这要归功于人民。“人民,只有人民,才是历史的创造者。”
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  初心与使命的继续
  国家独立了,但挨打问题并没有彻底解决。
  中国人民志愿军虽然实现了中国100多年来面对西方列强的第一次军事?#35805;埽?#20294;也付出了巨大的牺牲。抗美援朝提高了中国的国?#23454;?#20301;,但同时也让中国人意识到自身的军事科技落后,而“落后就要挨打”是共产党人一贯的危机意?#19969;?#30456;当程度上受朝?#25910;?#20105;影响,中国在和平时代的建设一开始就走上了重工业化道路,中国人民—尤其是农民,为了国家的工业化和军事科技的进步勒紧了裤带。
  直到六七十年代,中国在被封锁的情况下,独立自主地研制出“两弹一星?#20445;?#25165;真正彻底建立了预防挨打的坚强后盾。尽管历史进展受很多偶然因素制约,需要内外条件的配?#24076;?#20294;从大的逻辑线索?#32431;矗?#35299;决了挨打问题,才有可能解决挨饿问题,下一阶段,中心工作自然就转到了提高人民的生活水平?#20808;ァ?/span>
  历史?#30740;?#30340;重任交给了邓小平,共产党人的初心和使命一以贯之:他?#25285;约?#26159;出来工作的,而不是出来当官的。
  南怀瑾认为,共产党创造的奇迹之一,就是?#26696;?#37096;与百姓共贫”。然而贫穷只是现实,而不是目的。李大钊先生很早就指出:“社会主义是要富的,不是要穷的,是整理生产的,不是破坏生产的。”邓小平则?#25285;?#31038;会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕。
  在?#20808;?#30475;来,因为没有现成经验可以借鉴,改革开放是“摸着石头过河”。大胆地试,大胆地?#24120;?#23601;是一个基本态度,?#35868;?#20010;社会不要陷入无谓的频繁争论、自我消耗中去。“是什么?#20445;?#27809;有给出明确的描述,但?#23433;?#26159;什么?#20445;?#21017;是清晰无误的。最根本的一点是,经济繁荣的中国也是社会主义中国,而不是资本主义中国。1987年,接见西班牙工人社会党的干部艾丰索·古耶拉时,邓小平?#25285;?#22914;果中国全盘西化,并走上资本主义道路,那中国就不可能实现现代化,因为中国所要解决的问题,是如何使十亿人摆脱贫穷,并获得繁荣;如果在中国大陆实行资本主义,则可能只?#32961;?#21040;百分之十的人会致富,其余百分之九十多的人口仍将永远?#40644;?#22914;?#30784;?/span>
  英国前驻华大使理查德·伊文思?#25285;暗?#23567;平领导中国人把生活水?#25945;?#39640;到以往闻所未闻的水平,而这是他们的?#21103;?#20570;?#25105;?#24819;不到的?#20445;暗?#23567;平改变了一?#23567;薄?/span>
  没有改变的是中国共产党的领?#23478;约?#31038;会主义的国家性质,而这正是初心与使命得以?#26377;?#30340;前提。正因为在最根本的问题上从不动摇,中国才开创了一条区别于其他国家?#21335;执?#21270;道路,形成了今天在国际上受到广泛关注的中国经验。
  今天的中国来到了离百余年的民族复兴梦想最近的新时代,矛盾、问题也更加错综复杂,习近平总书记再一次提醒共产党人,不忘初心、牢记使命。
初心与使命的背后,是中国共产党的人民性,她必须能够经受时代的严峻考验和挑战,防止与人民疏远甚至脱离。习近平?#25285;骸?#25105;们党作为百年大党,如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力,如何永远得到人民的拥护和支持,如何实现长期执政,是我们必须回答好、解决好的一个根本性问题。”
  归根到底一句话,就是要信仰人民。
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